來賓：宋能正老師 多納文化藝術工作坊負責人 

 多納部落傳統經濟生產以山田燒墾農耕為主，但受限於自然環境條件（平原少、水源缺）其耕種技術尚未習得施肥灌溉之技術，且無獸力可使用，因此產量也不高，收成僅能維持家庭自給自足狀態，故而需以採集、狩獵、魚撈及畜養來供給平日生活之不足。在過去的傳統生活，並沒有大量囤積食物的習慣，穀倉所存放的糧食也僅能維持其未來一年直至下次收成的數量，彼此因換工以及共耕等生活模式使得彼此樂於分享收穫。 黑米祭活化經濟效益及感受～ 由於過去農業時代生活以及經濟收入遠不及工商業，使得原鄉族人出現往都市集體遷徙的現象，加以外力五光十色的便利生活，願意留在部落從事傳統農業生產的人口大量減少，也使得部落荒廢的耕地愈來愈多，間接影響黑米的產量及其所形構文化脈絡裡的一切生活習俗。 觀光與文化之衝擊～ 推動觀光政策以促進地方經濟發展，改善在地居民生活，此舉意味著「觀光」本身即有促進發展、文明的意涵在。而在原住民族地區，觀光通常以在地族群文化作為基礎，搭配現代化措施來推動，因此當地居民在融入現代化生活的同時也不斷的學習傳統文化，而此種因為推展觀光而被「傳承」的傳統是來自「經濟價值」的定位，而並非族群本身民族意識所使然。而黑米祭的再現，對於部落經濟價值與文化效益的提升是否真的有所助益？ 黑米祭型塑多納部落族人文化之認同～ 各族群為強化族人的民族自信及內部凝聚力，莫不致力於文化保存與發展，因此我認為族群認同的基礎就是文化的認同。當多納居民欲凸顯聚落認同時，就應該運用語言、歷史記憶、和「黑米祭」，作為區辨自己和茂林、萬山兩村的族群表徵。當多納居民欲凸顯茂林區或下三社群的部落認同時，便運用行政區、學術分類、語言和族群歷史記憶，作為區辨與東魯凱、西魯凱兩群的族群表徵。因此在不同情境下，下三社人透過文化遺產意義和社會記憶的操作，來界定族群認同的層次。